注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

幸福的伊甸园

幸福有路修为径 , 苦海无涯爱作舟!————幸福智慧文化传播中心

 
 
 

日志

 
 

佛经的源起与修学次序  

2011-07-05 05:52:24|  分类: 佛教常识 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

本文摘自《冯冯居士文集》  http://www.fosss.org/fengfeng/  

研读佛经的渐进次序之我见

       佛陀乃古佛再来,在世说法四十九年余,开示宇宙及人生真理,上至宇宙科学、天文,下至地理、历史,又包括哲学、医学、修身,处世,自度度人……无所不含,集各种学问,多达数千万言,字字珠玑,句句金玉,学理之精深浩瀚,旷古绝伦,为人类历史以来空前绝后之最伟大导师,任何其他宗教及哲学家均无法望其项背。

       佛陀的开示,在佛灭后,由大迦叶甄选学德并茂的比丘五百人,在王舍城附近的毕波罗窟举行第一次结集,史称“五百结集”,由持戒第一的优波离尊者覆述比丘四波罗夷及比丘尼八波罗夷,制戒时地因缘,经大众认可,订为佛教戒律,凡八十诵律,即是佛教的基本戒律,后世简化为十诵律、僧祇律、四分律、五分律等等。

       “五百结集”期间,复有多闻第一的阿难尊者覆述佛陀说法要义,大会公认无讹,定为佛经。阿难尊者所说即是“无比法”,即是四种阿合经(长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含),此为佛教基本经典。

       佛灭后一百年间,佛徒渐受外教影响,教理相貌,渐有改变,戒律荒弛,跋耆比丘众,于集会时,以铜盘盛水,敛收大众投钱,托言可得吉祥福祉,又有十事非法,私蓄金银。阿难陀之弟子比丘迦干陀子耶舍,发起集会于毗舍离,检讨改进。

       大会时,跋耆比丘众为东党,别为一团,人数较多,称为“大众部”,与正统派之耶舍比丘等相峙,正统派称为“上座部”,两派分裂。

       上座部集合七百人,在毗舍离城重诵三藏,以戒律为主,是为第二次结集,史称“七百结集”。

        佛灭后两百年,印度孔雀王朝阿育王在位(公元前二七二~二二六),建都于华氏城,初年迫害佛教,晚年悔悟,大扬佛教,建佛寺四万八千座,派遣佛教僧人往中东叙利亚、埃及、希腊、马其顿等各国弘法,净土思想及慈悲佛心传入以色列、埃及一带,耶稣幼年随父母避难于埃及,即受教于一位佛教比丘,受到佛教思想影响,后来耶稣十余岁时离开以色列往印度研究宗教,曾于佛寺研习佛经佛理数年之久(事见耶稣大门徒圣彼得述录之“水徒行纪”一书──该书为天主教教廷所禁止及剔除于圣经之外──详见内明月刊刊出拙作“神秘失踪的十八年”一文)。

       阿育王优遇佛徙,供养丰富,外道混入并破坏佛制佛法,阿育王集合六万佛徒,以目犍连之子帝须比丘为上座,选集德学兼备圣者一千人,结集经论律三藏,史称“波吒厘子城结集”(第三次结集)。

       阿育王灭后三百年,印度西北的迦腻色迦王(King Kaniska,公元一二五年~一五○年),笃信佛教,因见各僧派部所执不同,说法各异,乃发起第四次结集,精选高僧五百人,以世友比丘为上座,于迦湿弥罗之环林精舍举行,做成十万颂之“邬波第铄论”解释经藏,十万颂之“毗奈毗婆沙论”以解释律藏,十万颂之“阿毗达磨毗婆沙论”以解释论藏(现存唐三藏玄奘法师所译阿毗达磨大毗婆沙论两百卷,即此十万颂),上述之经律两种十万释颂则未见有中文译本——史称此第四次结集为“迦腻色迦王结集”,又名“大毗婆沙论结集”,集各部派之大成。

       从佛教结集四次而得的经律论三藏,多达数百万卷,集合亿言以上,真正是浩瀚如海,任何人穷一生之时间亦不能尽学。

       今日的学佛人,对于佛教三藏文献往往感到无从入手。尤其是初学者,更觉得佛教经律论三藏,多得眼花撩乱,弄不清楚。

       佛教在发源地的印度,早已衰灭,残余的佛教也多被印度教所吸收。真正的佛教,现在大盛于中国、台湾、香港、东南亚各国、日本、美、加及德、法。中国佛教以大乘为多,东南亚各国注重小乘,但亦实行大乘,其实佛法本来只有一乘,佛陀为方便解说,乃以小、中、大三乘作譬喻。后世有人将大乘小乘分化成为对立,诚属不幸!中国佛教每以大乘自居而轻视东南亚佛教为小乘,东南亚佛教亦认为中国佛教奢言大乘,行实小乘,这些彼此水火的态度,都不是佛教之福。

       学佛人宜先从自身修行自度入手,然后进一步度人济众,倘若自己未守戒律,精勤修行,如何可以侈言大乘?佛陀在世说法,先讲阿含经等小乘经,次导入华严法华等大乘经,正是饶有深意的。因此认识,我认为东南亚佛教注重小乘自修戒律自度,做为进一步实行大乘济度,这是完全符合佛心的。从东南亚佛教所热心推行慈悲济世的种种成就来看,他们的确是做到了小乘与大乘合一的佛教。局外人因见他们注重小乘经论的研究,就轻视之为“小乘”佛教,这是对他们不公平的评语。

        反躬自检一下,中国佛教注重大乘经典,但是轻视小乘经典,尤其轻视阿含四经,这是不对的,我认为是未筑基先盖顶的做法。更有令人失望的情形,就是中国佛教对于社会福利救苦度厄的慈善工作,历来做得的确太少!确是有大乘之“学”,而无大乘之“实”!这一点是难以否认的缺点!尤其是有些人误解了禅宗,被一些假禅所迷,误会了达摩评梁武帝建寺斋僧为“无功德”之真正含义,就认为一切慈悲济度都是“无功德”,更把布施济度工作轻视了。大乘佛教在中国渐渐演成了“理论”的宗教,而非实行的宗教!走上灭法之路!幸而近年来,大乘佛教日渐兴起慈悲济度事业,渐渐复兴,不过,对于小乘经论的研究仍是不够热心的。

       我深深认为,小乘是大乘之基,学佛人应该先学小乘各经,然后进入大乘经。在研读经藏期间,应分出时间来研读律藏──先读“声闻律藏”,次读菩萨戒经──然后阅读论藏。

       小乘经藏,是佛陀说法先讲,以求各听众先从自修修行开始,自律自度圆满,然后可以以身作则度众济世,故此小乘经律实乃实现大乘理想之必要筑基,不可忽略逾越。

       小乘经典乃佛说的最基本原始典门,其中包括:

一、长阿含经

    • 大楼炭经(宇宙学)
    • 起世经(宇宙及世界生成学)
    • 起世因本经(世界‘地球’生命起源学)
    • 七佛经(宇宙循环学)
    • 毗婆尸佛经
    • 大般泥洹经
    • 人本欲生经(分析人性人欲)
    • 梵网经(天体说及法界等)
    • 阿含十报经(因果律、报应律等)
    • 信佛功德经(善行有功德说)
    • 人仙经、善生子经、大集法门经……等大约二十二种经。  

二、中阿含经

    • 七知经
    • 水喻经
    • 一切流摄守因经(因果)
    • 四谛经(生老病死四谛)
    • 泥犁经(即天使经--宇宙太空各星球及各时空之循环,太空大灾祸。)
    • 阎罗王五天使经(地狱阎罗等)
    • 古来世时经
    • 大生义经
    • 苦阴经
    • 伏淫经(戒淫行)
    • 数经(数学、天文)
    • 分别善恶业报经
    • 分别布施经
    • 息争因缘经
    • 邪见经
    • 箭喻经、意经、鹦鹉经、尊上经、斋经……等合计六十二种。

三、增一阿含经

    • 缘起经
    • 玉耶女经
    • 阿含正行经
    • 忠心经………等35种

四、杂阿含经

    • 杂阿含经
    • 五蕴皆空经
    • 法印经
    • 圣法印经
    • 七处三观经
    • 五阴譬喻经
    • 不自守意经
    • 转法轮经
    • 八正道经
    • 戒德香经
    • 戒香经
    • 月喻经
    • 水沫所漂经
    • 三转法轮经………等一共二十二种。

五、本事经(佛陀的本生故事)

六、佛本行集经(佛陀的修行)

七、过去现在因果经(佛陀修行的经过)

八、中本起经

九、佛说初分说经

十、佛说五大布施经

十一、佛说自爱经

十二、坚意经

十三、笃意经

十三、治身经

十四、佛医经

十五、治意经

十六、清净心经

十七、身观经

十八、禅行法想经

十九、见正经

二十、孝子经

二十一、父母恩难报经

二十二、分别经

二十三、除恐灾患经……合计约有一百七十余种经。

读完修身筑基的小乘经,应该进一步研读大乘经典。

大乘经藏,主要分门如下:

一、华严门──以华严经为主经

    • 1.方广佛华严经──(宇宙、天文、过去、未来、超自然、哲理、修身、济度……无所不备。)有关此经的纂释及论,多达九一种。
    • 2.普贤行愿品──有关此品的释注约有十二种。
    • 3.大方广入如来不思议经
    • 4.华严经修慈分
    • 5.大方广入如来智德不思议经
    • 6.大方广普贤所说经
    • 7.信力印法门经
    • 8.大方广总持宝光明经
    • 9.大方广圆觉修多罗了义经──注疏20种之多

二、方等门

1.大宝集经──包括:

    • 大方广三戒经
    • 秘密大乘经
    • 平等觉经
    • 无量寿经
    • 庄严经
    • 大阿弥陀经
    • 普门品经
    • 净心经
    • 大方广善巧方便经
    • 大乘显识经
    • 弥勒本愿经
    • 胜鬘经……等,约六十七种经品。

2.入法界体性经

3.佛说阿弥陀经──释注约三十六种。

4.净土神咒

5.阿弥陀鼓音声王陀罗尼经

6.后出阿弥陀佛偈

7.佛说观无量寿经(注疏15种)

8.观音菩萨授记经

9.观音菩萨消伏毒害陀罗尼经

10.大方等大集经(13种)

11.大乘大集地藏十轮经

12.虚空藏菩萨经(4种)

13.观虚空藏菩萨经

14.念佛三昧经

15.首楞严经(53种注疏)

此外,尚有:占察善恶业报经、佛名经、神咒经、千佛经、药师经、文殊经、地藏经、楞伽经(约25种注疏)、首楞严三昧经、维摩诘所说经(18种注疏) 、大乘密严经、龙女经、十力经……等前后合计多达203种经。

三、般若门

    • 1.大般若经──约有22种别译经本(包括金刚经在内──关于金刚经的注疏有多达一百多种)。
    • 2.般若波罗密多经──异译约十种
    • 3.了义般若波罗密多经
    • 4.五十诵般若波罗密经
    • 5.帝释般若波罗密经
    • 6.般若波罗密多心经(注疏约有62种)
    • 7.自性般若波罗密多经

四、法华门──以妙法莲华经为主经

    • 1.无量义经
    • 2.妙法莲华经──约有注疏48至50种之多;另有约十种有关观世音菩萨普门品的注疏
    • 3.法华三昧经
    • 4.不退转经
    • 5.大萨遮尼干子所说经
    • 6.金刚三昧经
    • 7.大法鼓经
    • 8.普贤菩萨行法经

五、涅盘门──以大般涅盘经为主经

    • 1.大般涅盘经(有注疏约二十种)
    • 2.南本大般涅盘经
    • 3.佛说大般泥洹经
    • 4.大般涅盘经后分
    • 5.佛说方等般泥洹经
    • 6.大悲经
    • 7.大方广总持经
    • 8.一切福德三昧经
    • 9.摩诃耶经
    • 10.大方等无想经(大云经)
    • 11.菩萨处胎经
    • 12.中阴经
    • 13.莲华面经

       以上我所列各种小乘大乘经藏,可能还有漏列很多,仅是就大正藏所见,尚未能提到尚未译成中文的佛经巴利文经藏,亦未能提到密藏、论藏、律藏与杂藏(“大正藏”就是日本大正新修大藏经)。

       单是上列的简表目录各经,就够学佛人研学一生的了。亦难怪中国大乘佛教节略了阿含经等小乘经典而不研讲,我推想当初必是鉴于佛经太多,方跳越小乘而趋向佛教的最终理想大乘,我认为那是不对的!我认为学佛必先筑小乘之基,大乘经典内的修身要求,都是从阿含经等发展而来的。学佛应从原始佛典开始人手,根基才可坚固。

       好在今日的中国大乘佛教,很多法师及道场都已经注意到这一点以往的偏差,现在纷纷都提倡两乘经论并重的教育了,这是可喜的现象;同时,东南亚佛教也在不遗余力地研究大乘经论及实行大乘济度。这样一来,在不久的将来,显密双修,南传佛教与北传佛教,就会复合为一乘了,佛教将会因团结而重新复兴,大放光芒,将“灭法时期”转变为“宏法时代”,佛法光照全世界,造福全人类,这是我衷心所祝祷的。

  评论这张
 
阅读(601)| 评论(12)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017